CUESTIONARIO PRÁCTICO

LIBRO II - CAPITULO III CONTINUIDAD DE LA FAMILIA, INTRODUCCIÓN AL CELIBATO, DIVORCIO EN CASO DE ESTERILIDAD, DESIGUALDAD ENTRE EL HIJO Y LA HIJA

1. Cómo era llamado al primogénito según las leyes de Manú? El engendrado para cumplir con el deber.

2. Cómo se consideraba el celibato? Como una desgracia y una grave impiedad, impiedad porque el célibe ponía en desgracia la dicha de los manes de su familia; y desgracia porque el mismo iba  a quedar privado  de todo culto después de su muerte, sin conocer lo que alegra a los manes. Era una especie de condenación para él y sus antepasados.

3. El celibato estaba castigado por la ley? A falta de leyes bastaron las creencias religiosas para impedir el celibato, pero resulta además que desde que hubo leyes, decidieron que el celibato era malo  punible.

4. Qué decía Dionisio de Helicarnaso? Dice haber visto una ley antigua que obliga a los jóvenes a casarse.

5. Cómo llamaban los latinos al hijo bastardo o natural? Spurius.

6. El hijo bastardo o natural tenía derecho a ofrecer la comida fúnebre o perpetuar la familia por su medio? No, pues el hijo llamado a continuar con la religión doméstica debía ser fruto de un matrimonio religioso. 

7. Cuál era la cusa primordial del matrimonio? Su efecto a los ojos de la religión y de las leyes, era unir, a dos seres del mismo culto doméstico y hacer nacer un tercero para que pudiese continuar el culto.

8. Si la mujer era estéril que pasaba con el matrimonio? Ante este caso fue siempre  derecho de divorcio, y aun es muy posible que en determinadas épocas llegase a ser obligatorio.

9. Si el hombre era estéril que pasaba con el matrimonio?   No por esto debía suspenderse la continuidad de la familia, así que el hermano o pariente del marido debía sustituirle, obligándose a la mujer a entregarse a este hombre. El hijo que naciera era considerado como del marido y continuaba su culto.

10. Qué diferencia había entre el nacimiento de un hija e hijo? El nacimiento de una hija no llenaba el objeto del matrimonio, no pudiendo continuar el culto, ya que el día que se casaba renunciaba a la familia para pasar a  pertenecer a la religión y familia de su marido. El hijo era, pues, el esperado, el necesario y el reclamado por la familia, por el hogar y por los antepasados. Para los griegos el hijo era precioso, porque con el tiempo él debía hacer los sacrificios, ofrecer la comida fúnebre y conservar con su culto la religión doméstica

CONTINUIDAD DE LA FAMILIA, INTRODUCCION AL CELIBATO, DIVORCIO EN CASO DE ESTERILIDAD, DESIGUALDAD ENTRE EL HIJO Y LA HIJA

LIBRO II

CAPÍTULO III

CONTINUIDAD DE LA FAMILIA, INTRODUCCIÓN AL CELIBATO, DIVORCIO EN CASO DE ESTERILIDAD, DESIGUALDAD ENTRE EL HIJO Y LA HIJA.

• CON LA MUERTE DEL HOMBRE SE ESPERABA QUE SE OFRECIERA COMIDA Y OFRENDAS, LIMITÁNDOSE A CREER QUE LA LUCHA DEL MUERTO NO DEPENDIDA DE LA BUENA CONDUCTA EN VIDA, SINO DE LA QUE OBSERVASEN CON ÉL SUS DESCENDIENTES.
• NO ERA BIEN VISTO EL CELIBATO POR LO CUAL NO ERA PERMITIDO PARA NINGÚN HOMBRE, SE CONSIDERABA QUE LA RAZÓN DEL HOMBRE ERA CREAR FAMILIA PARA DAR CONTINUIDAD A LA FAMILIA.
• SI LA MUJER ERA ESTÉRIL, ANTE ESTE CASO FUE SIEMPRE  DERECHO DE DIVORCIO, Y AUN ES MUY POSIBLE QUE EN DETERMINADAS ÉPOCAS LLEGASE A SER OBLIGATORIO
• EL NACIMIENTO DE UNA HIJA NO LLENABA EL OBJETO DEL MATRIMONIO, NO PUDIENDO CONTINUAR EL CULTO, YA QUE EL DÍA QUE SE CASABA RENUNCIABA A LA FAMILIA PARA PASAR A  PERTENECER A LA RELIGIÓN Y FAMILIA DE SU MARIDO. EL HIJO ERA, PUES, EL ESPERADO, EL NECESARIO Y EL RECLAMADO POR LA FAMILIA, POR EL HOGAR Y POR LOS ANTEPASADOS. PARA LOS GRIEGOS EL HIJO ERA PRECIOSO, PORQUE CON EL TIEMPO ÉL DEBÍA HACER LOS SACRIFICIOS, OFRECER LA COMIDA FÚNEBRE Y CONSERVAR CON SU CULTO LA RELIGIÓN DOMÉSTICA.  

Capitulo III

De la continuidad de la familia; celibato prohibido; divorcio en caso de esterilidad; desigualdad entre el hijo y la hija

Las creencias referentes a los muertos y al culto que se les debía han constituido la familia antigua y le han dado la mayoría de sus reglas. La regla de que cada familia debía de perpetuarse siempre, los muertos necesitaban que su familia nunca se extinguiese. La extinción de la una familia produce la ruina en la religión de esta.

La ley encargaba en Atenas al primer magistrado de que ninguna familia se extinguiese, también la ley romana se mostraba atenta a no dejar caer ningún culto domestico. Una familia que se extingue es un culto que muere. El gran interés de la vida humana era continuar la descendencia para continuar el culto, en virtud de estas opiniones, el celibato era una grave impiedad y una desgracia. Apenas hubo leyes y declararon que el celibato era cosa mala y punible. Cuando las leyes dejaron de prohibir el celibato, no por eso dejo de estarlo por las costumbres.

El hijo que había de perpetuar la religión domestica debía ser el fruto de un matrimonio religioso. El matrimonio era pues obligatorio

El efecto del matrimonio a los ojos de la religión y de las leyes era unir a dos seres en un mismo culto domestico para hacer nacer un tercero que fuese apto para continuar ese culto. Si el matrimonio solo había sido efectuado para perpetuar la familia, parecería justo que pudiera disolverse si la mujer era estéril. Si un matrimonio resultaba estéril por causa del marido, no era menos necesario que la familia continuase, entonces su hermano o algún pariente del marido debía de sustituirlo.

El nacimiento de una hija no realizaba el objeto del matrimonio, En efecto la hija no podía continuar el culto, pues el día que se casaba renunciaba a la familia y al culto de su padre. Era pues el hijo a quien esperaba el que era necesario. El ingreso de este hijo a la familia se señalaba con un acto religioso.

Presentación del Profesor Henry Chingate  y temática de la clase de Derecho Romano primer semestre UNIEDEAS